学发展的文化价值,与抗战史研究的新境

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摘要:在汉代以降的我国古代社会中,《仪礼》学历来为学术界所重视,曾长期处于“显学”的地位,历代著述可谓汗牛充栋,其中尤以清代为鼎盛。据统计,单是这一时期,已知的《仪礼》

在汉代以降的我国古代社会中,《仪礼》学历来为学术界所重视,曾长期处于“显学”的地位,历代著述可谓汗牛充栋,其中尤以清代为鼎盛。据统计,单是这一时期,已知的《仪礼》专经类研究专著就有225部,涉及学者多达177人,文献数量占整个古代《仪礼》学研究总数的21.4%。

习近平总书记在中央政治局第25次集体学习时,对抗日战争研究作出一系列重大指示,强调要加强资料收集和整理这一基础性工作。2016年6月,为贯彻落实习近平总书记重要讲话精神,全国哲学社会科学规划办公室(现“全国哲学社会科学工作办公室”)正式批准由中国社会科学院、国家图书馆及国家档案局牵头,中国社会科学院近代史研究所承担国家社科基金抗日战争研究专项工程“抗日战争与近代中日关系文献数据平台建设”(以下简称“抗战文献平台”,网址:www.modernhistory.org.cn)。目前,“抗战文献平台”收录1949年以前的各类近代文献1000万页以上,包含档案、书籍、期刊、报纸、照片、音视频等多种形式,并基本保持每月100万页的速度增长。该平台对所有用户永久公益开放,浏览和下载均不收取任何费用。

12月28日下午,应数学与信息科学学院邀请,北京工业大学博士生导师薛留根和程维虎在数学南楼103室分别作了题为“纵向数据下部分线性模型的广义经验似然推断”和“基于次序统计量的统计推断理论与方法”的学术报告。学院相关专业师生到场聆听了此次讲座。报告会由副院长庞善起主持。

清代《仪礼》学研究始于张尔岐《仪礼郑注句读》、姚际恒《仪礼通论》,一直到宣统三年前后,经历了一个从萌芽发展期到兴盛期再到总结与衰微期的发展过程,亦即由“博通”转“专精”而至“总结”的变化过程。这是礼经学自身独特学术发展的结果,也是清代不同时期社会政治、经济与文化思潮演进诸多因素交互影响的结果。

对史料的掌握,是史学研究的根本之一。然而,史料收藏的不平衡造成了学术研究的不平衡,实际上也限制了学术的均衡、自由发展。这一局面,直到各类数据库的出现才稍有改变。20多年来,很多机构都在不同程度推进文献资料的数字化,历史文献数据库可谓目不暇接。但可惜的是,数据库多为商业运作,要价不菲,因此,经费不充足或领导不重视的高校、科研机构多不购买,师生只能望数据库兴叹。相较而言,“抗战文献平台”则完全不同,它所收藏的历史文献,仅近代报纸就有400余种,不仅囊括《申报》《时报》《大公报》《中央日报》《解放日报》《新华日报》等近代大报,也包罗各地各类小报,其数量与质量已远远超过现有任何商业数据库,甚至已超过多数省级图书馆。这些历史文献对所有研究者平等开放,极大地拉近了学者与史料的距离,使每位学者都能面对同等的材料。尤其需要指出的是,“抗战文献平台”作为史料库的意义对二、三线城市的高校师生最为明显,在选题时,不再被距离或数据库所限制,大大拓宽了选择的范围。

薛留根首先介绍了常见的现代统计模型和复杂数据,重点讲述了纵向数据下部分线性模型的估计问题,基于二次推断函数和经验似然方法给出了参数分量和非参数分量的估计及其大样本性质,并通过统计模拟和实际数据验证了经验似然方法的优势。

乾隆二十年以前,是清代《仪礼》研究的萌发期,重在“博通”。康熙朝中期之后,统治者打出儒家思想的牌子,尊孔子为“大成至圣文宣先师”, 甚至于乾隆元年立三礼馆纂修《三礼义疏》和《大清通礼》,确立了崇奖经学的文化格局。又一方面,由于《仪礼》代表的是古礼,可以用它来规范人们的道德行为、整治人心风俗,加之礼学本身固有的强烈的经世特色,故从明代遗民开始,一直到乾隆初期逐渐成长起来的学者,颇不乏人致力于《仪礼》学的研究,而且这种研究的风气很盛,一定程度上左右着当时的礼制文化建构思潮。

“抗战文献平台”不仅打破史料壁垒,提升了研究效率,更推动抗战研究由“实”入“虚”,从量变向质变转化。以阅读抗战时期报纸为例,如需查阅“九一八”之后的中国舆论情况,现在可以在“抗战文献平台”中同时打开《大公报》《时事新报》《新闻报》《中央日报》等几种报纸,逐日对比阅读,浏览各地各派的不同反应。这样的阅读方式在以前是无法想象的。

程维虎介绍了样本次序统计量及其分布、次序统计量矩的计算、次序统计量之差矩的计算,详细讲解了几种基于次序统计量的统计推断理论和方法,讨论了统计量的性质,最后给出几类特殊分布的基于样本次序统计量的总体分布的统计推断新方法。

具体说来,清初《仪礼》学的复兴,是在顾炎武、黄宗羲等晚明遗老的倡导下,由张尔岐《仪礼郑注句读》、姚际恒《仪礼通论》二者的礼经研究,揭开了该领域研究的萌芽状态。在这种礼制文化重构的热潮影响下,踵继者纷纷继起,一批明清之交出生而又任职朝廷的学者,如毛奇龄、朱轼、姜兆锡、方苞、任启运、吴廷华、徐乾学等,还有一部分来自民间的学者如姚际恒、万斯大、徐世沐、李光坡、江永等人,纷纷将目光投注于《仪礼》学的研究上。诸学者采用考辨体、考证体、纂集体、通释体、疏注体、章句体和评点体等各类著述体式,或采取纂集重构的诠释策略,或采取以考据为基础的诠释策略,或采取以义理为基础的诠释策略,或推阐发明《仪礼》大旨,或综研《仪礼》十七篇文,或质疑辩难前人可疑之说,阐发礼经大义,考订仪制训诂,走上了一条清廷统治者与知识界共倡并励的互动之路。由此,当时学界形成了礼经研究的四大学术流派:创发新说派、淹通汉宋派、张扬朱学派、经俗互贯派。

以往二十世纪三四十年代的民国史研究多注意相对“实”的政治、军事方面,即使涉及思想,也多侧重个别精英或派别的思想,而对于时代潮流、社会心态则研究不多。其结果是有些历史解释不能使人信服。我们在抗战史研究上,需要进一步提倡此类自下而上的察凡庶、观流风的研究取向。而自下而上的“新史学”取向,无疑需要“自下而上”的史料。法国历史学家勒高夫曾说,心态史“可用之于研究別人置之不顾的资料,即史学研究分析中由于难以阐明其含义而置之不顾的资料”。相较而言,政治、军事或个别人物思想的材料相对集中,而时代潮流、社会心态的研究除集中的常见材料外,更需要依赖散见的诗词、民歌、小报、广告等文献。在以往,此类材料虽随处可见,却又觅之无踪。“抗战文献平台”式的数据库,让无数种类各异、常见非常见的材料汇聚,通过篇章题名及关键词检索,可以非常迅速地搜集到散见材料。阅读方式的改变、材料的汇聚、检索技术的辅助,必将推动包括时代潮流、社会心态在内的相关研究的兴起。

(数学与信息科学学院 刘娟芳)

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